martes, 15 de diciembre de 2015

SOTANO PALACIO DEL REY DON PEDRO

VISITA AL SOTANO DEL PALACIO DEL REY DON PEDRO

Por Elisa Simon




El Real Alcázar de Sevilla ofreció visitas muy especiales para los interesados en la historia de este recinto.
El arqueólogo y doctor en Historia Miguel Ángel Tabales, nos hizo de guía para enseñarnos al sótano del palacio del rey don Pedro, espacio que está en fase de recuperación y rehabilitación después de muchos años de abandono.

Tabales, nos relató que los trabajos arqueológicos y de investigación estarán finalizados hacia el verano u otoño del próximo año. Dicho sótano será habilitado como sala de exposición arqueológica para el disfrute de todos los visitantes al Real Alcázar.


El profesor Tabales explicó que el actual Alcázar de Sevilla, es un recinto muy complejo y único por su irregularidad. Habitado a lo largo de los siglos, cada soberano andalusí y después de la conquista cristiana, cada rey castellano han querido dejar su huella, de ahí que cada uno construyera su espacio residencial. Todo ello dio como resultado la yuxtaposición de edificios o bien la destrucción de los antiguos para levantar los propios. Tabales nos hizo entender además que no se puede comprender esta construcción, sin fijarnos en la orografía del lugar y sus características, tales como el desnivel de la cercanía del río Guadalquivir y su afluente el Tagarete con respecto a la localización de la fortaleza. Tampoco debemos dejar de lado el desarrollo urbanístico que tuvo la ciudad a lo largo de los siglos, especialmente en época almohade.


El arqueólogo Tabales nos contó que, cuando el rey don Pedro (1334 -1369) quiso realizar una mega-construcción, sus arquitectos decidieron construir el palacio a una cota suficiente para evitar las inundaciones del Tagarete. Uno de los elementos importantes en esta construcción es la muralla almohade, que en parte, es aún visible (zona de la cafetería del Alcázar y callejón del Agua), se destruyó. Se cortó a nivel del suelo del palacio y fue empleada como cimiento para el mismo, quedando sumergida. Esta misma muralla fue aprovechada como muro para construir el sótano y salvar así el gran desnivel de terreno existente, que puede alcanzar los cinco metros.  



plano del recinto del Alcázar con los palacios almohades en rojo,en azul el palacio del rey don Pedro y
en marrón claro la muralla almohade 
muralla almohade que sirve de muro al sótano 

Pudimos ver la muralla almohade que da sentida al sótano, según palabras de M.A. Tabales, que con entusiasmo nos explicó la trayectoria de esta muralla, que llegaría hasta el arquillo de abd al-Aziz y por el otro lado se uniría a la muralla del callejón del Agua.

muralla almohade debajo del palacio del rey don Pedro y que
se aprovechó para construir el sótano 
camino de la muralla almohade

El sótano está situado debajo de la sala adjunta al salón de Embajadores y su acceso actual se realiza por una pequeña puerta y bajando unos escalones, por el jardín de la Galera, donde esta situada la famosa columna en honor al rey al-Mu´tamid.

Se trata de una hermosa construcción mudéjar, siendo sus muros, arcos y bóvedas construidos en ladrillo. Sirvió como espacio para almacenamiento de alimentos, tales como aceite, grano, vino y demás acopio para todo el recinto en tiempos de don Pedro I. No llevó ningún tipo de decoración, ya que se trata de un lugar para guardar distintos tipos de víveres. 

El profesor Tabales nos transmitió que hacia finales del siglo XVI, bajo el reinado de Felipe II las ventanas del sótano fueron transformadas en puertas y el sótano dejó de ser lugar de almacenamiento para tener otro uso. Cuando los Austrias abandonaron el recinto del Alcázar, uno de los lugares que dejó de tener interés fue el sótano del rey don Pedro. Tabales dijo que, hasta principios del siglo XX no se volvió a mencionar este espacio subterráneo. Fue cuando el rey Alfonso XIII mandó mejorar y remodelar los jardines, el sótano mudéjar comenzó a ser utilizado como escombrera y más tarde vertedero. Así cayó en el olvido hasta hace unos veinte años, cuando los arqueólogos, que sabían de la existencia de este lugar, comenzaron a tomar cartas en el asunto, hasta que las autoridades pertinentes dieron el visto bueno para comenzar los trabajos de limpieza, investigación y rehabilitación.

El arqueólogo Miguel Ángel Tabales, que trabaja desde hace años en diferentes y complejas campañas arqueológicas en el recinto sevillano, siendo uno de los mayores conocedores de las entrañas de este magnífico lugar, es el director de este proyecto. Tabales explicó que antes de poder investigar, tuvieron que extraer todos los escombros que se fueron acumulando en el sótano a los largo de los años, hasta una cota de 80 cm.

Una vez liberado el sótano, quedaron las paredes limpias y libres, entre los objetos hallados, nos mostró Tabales restos cerámicos de distintas épocas, siendo los más abundantes e interesantes las teselas mudéjares pertenecientes a la construcción del palacio del rey don Pedro. Es decir piezas cortadas y pintadas para decorar los zócalos del palacio, que don Pedro no vio finalizado.

táselas mudéjares halladas en el sótanos en perfectas condiciones 


cerámica de tiempo más tardío 

restos cerámicos de diferentes épocas halladas en el sótano 

En la visita al sótano, pudimos ver también un pequeño habitáculo adjunto, que servía al rey don Pedro como retrete, contando con un sistema de canalización de residuos hacia el exterior.

retrete del rey don Pedro 
retrete del rey don Pedro 
Fue una visita muy agradable y emocionante por su singularidad y el privilegio de haber podido escuchar las explicaciones del profesor Tabales.


Estoy deseando que pronto llegue la buena noticia de la apertura del sótano como sala de exposiciones lo cual será un aliciente más para visitar este hermoso y mágico recinto que es el Real Alcázar de Sevilla.



BIBLIOGRAFIA: 

- plano arqueológico del recinto con la incorporación del palacio de don Pedro I hacia 1356.
fig. 13 de la revista "Apuntes del Alcázar de Sevilla" nº 6 2005 - artículo firmando por el Dr. Miguel Ángel Tabales "El patio del las doncellas ... Génesis y transformación" .

- apuntes propios tomados durante la visita al sótano guiados por Miguel Ángel Tabales



domingo, 6 de diciembre de 2015

EL LEGADO DE AL-ANDALUS. PERSIA - IBERIA"


"EL LEGADO DE AL-ANDALUS. PERSIA - IBERIA" 



En esta ocasión quiero compartir con todos ustedes el trabajo realizado por mi querido amigo Manolo Espaliú. El es fotógrafo profesional nacido en Sevilla, con varios premios en su trayectoria profesional. Sus trabajos fueron expuestos en múltiples espacios y países. Yo lo conocí a nivel personal, hace apenas un año con motivo del curso anual de fotografía de FOTOMATA. 
Manolo nos acercó a la fotografía desde un punto de vista diferente. Él es un ser excepcional, que se expresa a través del visor de la cámara. Capta instantes cargados de emoción, momentos de soledad, imágenes poéticas, siempre según la intención de lo que él desee expresar en cada fotografía. Manolo es un poeta, un viajero, un explorador del Universo. Si desean conocer más acerca de Manolo Espaliú, visiten su página web http://www.espaliu.com

Su curiosidad lo ha llevado hasta Irán, país donde trabaja en varios proyectos, desde hace unos dos años. En este artículo firmado por él y con fotografías suyas, nos relata el Congreso Internacional "El Legado de al-Andalus. Persia - Iberia" ,celebrado en Teherán entre los días 17 y 18 de Noviembre pasado, donde han participado profesores e investigadores de diversos países sobre las relaciones entre Persia y al-Andalus.

Elisa Simon 

EL LEGADO DE AL-ANDALUS. PERSIA - IBERIA 

Por Manolo Espaliú - fotógrafo 





Los pasados 17 y 18 de noviembre tuvo lugar en la Universidad  Allameh Tabatabai de Teherán, un interesante congreso denominado “El Legado de Al Andalus. Persia - Iberia”.

Han sido dos años de preparación de este congreso por su principal organizadora, la Dra. Najmeh Shobeyri, directora del Depto. de español de la Universidad Allameh Tabatabai y con el se trata de relanzar las relaciones hispano-persas en base a las palabras del Embajador español en Teherán, Don Eduardo López Busquets: “Recuperar lo que las relaciones entre Irán y España siempre debieran haber sido. En realidad no debiéramos descubrirnos mutuamente porque hemos compartido grandes periodos de respeto mutuo y entendimiento y una herencia común, la de Al Andalus”. Las intensas relaciones culturales entre Al-Andalus y la Persia de la Edad Media constituyen un camino para la recuperación de los lazos entre España e Irán, dos países con mucho en común, una memoria compartida y unos contactos directos que durante gran parte de la historia quedaron olvidados y que pese a la distancia geográfica, hoy es posible rescatar. 

Podremos hacer una idea de la importancia del evento en función de los colaboradores con citada Universidad iraní (Universidad Complutense de Madrid, Universidad de Sevilla, Embajada de España, Fundación Tres Culturas del Mediterraneo, Institute for Humanities and Cultural Studies, Center of International Scientific Studies & Collaboration (Ministerio de Ciencia, Investigación y Tecnología de la R.I. de  Irán) y el centro Howze-e Honari. 

Según Emilio González Ferrín,  "la herencia clásica de Persia y Al-Andalus" parte de que los dos son los mayores representantes de la "periferia del islam" en una época en que viajeros de Al Andalus, literatos y filósofos buscaban ir a Persia en una conexión permanente. No hay que olvidar que en muchos casos los árabes que aquí estuvieron fueron correos del saber persa del momento.
La desconexión entre Persia y Al Andalus llegó “con la lógica del desencuentro” causado por la desaparición de las rutas comerciales directas en la época de los grandes descubrimientos y el consiguiente interés de España en America en lugar del otro lado del Mediterráneo. Pero a pesar de esta desconexión, aún resulta "obvia la familiaridad" entre las dos culturas y sus herederas directas en España e Irán, no solo en la literatura o en el arte, en donde se produjeron movimientos semejantes en momentos semejantes, sino incluso en prácticas religiosas cotidianas. "Al final cuando uno se pasea por la liturgia religiosa chií, ve el cristianismo. La pasión y muerte de Cristo es la pasión y muerte de Huseín, en donde la idea del martirio está muy presente, como en la Semana Santa española", apuntó.

Los diferentes paneles trataron sobre temas como lengua y literatura, los Fatimíes y el Al-Andalus de los Omeyas, gnosticismo y misticismo,  historia, arte, arquitectura y sobre el mito de Al Andalus y en total se dictaron un total de 37 ponencias que se recogerán en una publicación que será editada durante el 2016. Las ponencias pusieron de relieve factores culturales, sociales y cientificos que han tenido efecto sobre Al Andalus, su cultura y su herencia, no solo en España sino en todo el mundo, especialmente el mundo musulman. La falta de comunicación ha sido hasta ahora la principal razón del desconocimiento que existe hoy en día sobre las raices que comparten Irán y España, sin embargo se ha puesto de manifiesto durante el congreso que el interés en conocer esas raices es mutuo. Dicho de otro modo, Irán y España tienen mucho en común pero casi no se conocen. Existía comunicación durante los primeros siglos del Islam, pero de repente toda esa comunicación desaparece casi totalmente. 

Los principales temas tratados fueron las investigaciones del origen del pensamiento filosofico en Al Andalus, las influencias mutuas en las opiniones e ideas de sabios persas y de Al Andalus, el papel de Al Andalus en la cultura y el idioma de España, la formacion y el papel de la Escuela de Traductores de Toledo en la historia intelectual de occidente, el impacto de la civilización islámica en la arquitectura y pintura andalusí y las causas de la decadencia de la civilización andalusí. Gran parte de los españoles y los iranies desconocen los puntos en comun en diferentes ambitos a lo largo de la historia. El principal objetivo de este encuentro es este, encontrar dichos puntos, presentarlos a ambos pueblos para fortalecer lazos.

 El carácter internacional del congreso se pone en evidencia si vemos los origenes de los ponentes, Irán y España obviamente, pero tambien Italia, EE.UU, Líbano, Gran Bretaña, Marruecos, Colombia, Iraq, etc.

Este congreso tendrá una segunda vuelta en Sevilla durante el próximo en la Fundación Tres Culturas. 


La Dra. Najmeh Shobeyrí, principal organizadora del congreso, en su inauguración.



Emilio González Ferrín, Director Científico del Congreso.



La Dra. Shobeyrí inaugurando el Congreso.



D. Eduardo López Busquets, embajador de España en Teherán.




D. Carlos Aragón, segunda jefatura de la Embajada de España en Teherán.


D. José Manuel Cervera, Director de la Fundación Tres Culturas del Mediterraneo.


David Joseph Wrisley, profesor de la American University of Beirut durante su ponencia “La sabiduría fatimí en Al-Andalus: el caso de Mukhtar al-Hikam de Al-Mubashir Ibn Fatik sus traducciones al español y al latín”.

Un momento de la intervención de David Joseph Wrisley, junto a Raffaele Mauriello y Antonino Pellitteri.




Gran parte de los asistentes al Congreso fueron estudiantes de la Universidad Allameh Tabatabaí.


La Dra. Ibañez, durante su ponencia “La Córdoba de los Omeyas, entre la ficción y la realidad”, junto al Dr. Pellitteri.



La Dra. Shobeyrí dictando su ponencia sobre “La Escuela de traductores de Toledo y su influencia en el Renacimiento”, junto a los Dres. Heydari, Beheshti, Juan Luis Conde Calvo y Mohammad Bahram Zadeh.


Maryam Esmailpour , traduciendo al persa las ponencias del Congreso que fueron dictadas en castellano.


Un gran porcentaje de los asistentes fueron estudiantes femeninas de la Universidad Allameh Tabatabaí.




El embajador de España en Irán, D. Eduardo López Busquets junto al Director de la Fundación Tres Culturas, D. José Manuel Cervera.


José Antonio Gonzalez Alcantud durante su ponencia “El mito de Al-Andalus y el horizonte persa”.


Un momento de la intervención de la Dra. Arigita Maza, “ Pensar Al Andalus como legado Islámico de Occidente”, junto a Beatriz Salas y Emilio González Ferrín.



Manolo Espaliú